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  • 元朝的崇佛及其相关的乐舞内容

    与之相对应的是,一别汉王朝传统,元廷乐舞中装扮圣僧形象、宣传佛经义理的内容占有相当重要的地位。   【摘 要 】佛教研究   【关 键 词】元朝/乐队/崇佛/十六天魔舞   【参考文献】   ...

    王福利

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  • 《神州和乐》大型系列访谈第二场:大初法师、凌海成、朴树

    形式最根源就发生变化,就是完全是一种很现代的东西,但是它的精神还是永恒的那种魅力,那个东西。说清楚了吗?   主持人:朴树今天来是提问来了。   朴树:我有很多问题。就包括我觉得就是我自己对佛教...

    不详

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  • 紫柏大师与李贽

    李贽有为《绣佛精舍》短诗相赠:   闻说澹然此日生,澹然此日却为僧。僧宝世间犹时有,佛宝今看绣佛灯。可笑成男月上女,大惊小怪称奇事。徒然不见舍利佛,男身复隐知谁是?我劝世人莫浪猜,绣佛精舍是天台。...

    戴继诚

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  • 六朝形神之争

    物喻他物,用人们通常所熟悉的东西去类比不熟悉的、难以理解的东西,它只能使命、观点更加形象、鲜明,但它本身不能算是严格意义上的论证的。如果仅仅就比喻来证明观点,谁也不可能真正算是赢家。  范缜提出了关于...

    刘立夫

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  • 大兴善寺创建始末考略

    兴善寺以镇之”是在动工兴建新都之前就已作出了决定的。《酉阳杂俎》也说:“靖善坊大兴善寺,寺取大兴城两字、坊名一字为名。”意思仍是寺名与城名同为一出。最后,《唐会要》在“元(玄)都观”下曰:“本名通达观,...

    王亚荣

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  • 映照安史之乱的唐代民间弥勒信仰实物

    若似登苏迷卢山,越一二三天,见覩史多宫慈氏菩萨处妙宝台,天众围绕。此时身心欢喜,亦不知在坛不忆有贼。”因此神通,感动贼人释之[61]。敦煌写本S.373号有署名“大唐三藏”的诗五首,其中《西天舍眼塔...

    张子开 张琦

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  • 转识成智,一切从心开始

    介绍一下名相,详细的恐怕还要等将来到我们河北佛学院去多闻思,才能够真正地了解这个学派。   今天的讲分成五段,开场白刚才讲过了,然后很简单很快速介绍一下唯识学的源流,接着再讲一讲智与识、智慧跟心识的...

    素闻法师

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  • 唐宋佛教文人的风采

      老僧已死成新塔,坏壁无由见旧。   往日崎岖还记否?路长人困蹇驴嘶。   从这首诗可以看见早熟的苏轼对去来无常的人生已略有所悟。在凤翔任上,他随同事王大年习佛,真正接触佛教。因此,他...

    不详

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  • 禅宗语言的种类

    良久,夕乃入。”[68]《水经注》:“冰厉声以责之,因忽不见。良久,有两牛斗于江岸旁。”[69]唐方干《龙泉寺绝顶》诗:“未明先见海底日,良久远鸡方报晨。”在禅宗中,则有三种情况。此以《筠州洞山悟本...

    不详

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  • 龙树菩萨所述的极乐净土义

    知诸法实相’。”[8]   四、龙树菩萨著作中的净土信仰   龙树菩萨论阿弥陀佛净土的文字,主要见于前述“依不二深观而明菩萨的广大行”的《大智度论》和《十住毗婆沙论》二书。此外,为龙树菩萨造的《...

    温金柯

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